法源寺（法源寺供奉什么菩萨）-质斌娱乐站

今天给各位分享法源寺的法源知识，其中也会对法源寺供奉什么菩萨进行解释，寺法什菩萨如果能碰巧解决你现在面临的源寺问题，别忘了关注本站，供奉现在开始吧！法源

北京法源寺开放时间？门票及大致情况介绍？

开放时间：周一至周日，周三休息，源寺8:30～11:30；13:00～15:30；中午各大殿关闭。供奉

票价：5元。法源

简介：法源寺的寺法什菩萨现存建筑全部为明清时所建。自南向北，源寺地势被人为地逐渐抬高，供奉是法源一般佛寺中很少见的建造方式。寺院的寺法什菩萨东南部有斋堂和僧舍，西套院现在是源寺中国佛学院的所在地。

寺院坐北朝南，平面为不规则的长方形，南北长约240米，东西平均宽75米，占地面积约1.8万平方米。全寺可分为六进院落，主要建筑都集中在南北中轴线上。

第一进为山门。由正门和两座侧门组成，门外南侧有一-座砖雕影壁。山门内为天王殿，供有明代的铜铸弥勒佛像和四大天王像，系从拈花寺内移来。殿前有数块铭碑，东西两侧建有钟楼和鼓楼。

第二进院落的主殿是大雄宝殿，面阔五间，前出抱厦三间。它是寺内最主要的建筑，檐下绘制了金龙和玺彩画，抱厦梁架上悬挂着乾隆帝御书的“法海真源匾额。殿前有明清石碑六通，记述了修寺的历史经过。

扩展资料

历史故事：

法源寺在历史上久负盛名，是北京城内一座历史悠久的古刹。宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，就曾囚居在这里。元二十六年(1289年)，宋遗臣榭枋得抗元失败，遁隐建宁(今福建省建瓯县)唐石山中，后被元军所俘，押至大都（北京），拒不降元，也在此寺绝食身亡。

据李敖的《北京法源寺》考证，著名变法维新人物谭嗣同，在刑前，也曾到法源寺一游。那一段刀光剑影的历史，如今也被历史的时光隧道锁闭。不变的是黄昏中飞起飞落的群鸦以及荡涤心灵的暮鼓晨钟。千年的古寺，千年的见证，千年的宁静。

参考资料来源：百度百科-北京法源寺

北京法源寺怎么样

北京法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，是北京城内历史悠久的古刹，法源寺踏青时节赏丁香、吟诗咏唱的活动起源于底蕴深厚的宣南文化，在清代极为盛行。

北京法源寺不仅是北京城内历史悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是培养青年僧侣和研究佛教文化的重要场所，1983年(癸亥年)，法源寺被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。

法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南往北依次有山门、钟鼓楼、天王殿，大雄宝殿，悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁，大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严谨，宽阔庞大，是北京城内保存下历史悠久的古寺庙建筑群。

在法源寺内，不可不提的是那满庭院的紫丁香，每到四月，院中的丁香便紫雾般在暖春中开放，与寺中高可参天的古槐，墙角石盆中含蕊吐香的兰草，丁香树下悠闲跑动的放生动物，共同构筑出一派世外桃源的清幽景象。

每年春天法源寺内丁香盛开之时，僧人备好素斋，邀集文人名士赏花对诗。

法源寺踏青时节赏丁香、吟诗咏唱的活动起源于底蕴深厚的宣南文化，在清代极为盛行。

北京法源寺“丁香诗会”起源于明、清踏青时节诗人吟诗唱和活动，至清代极盛。

当时赫赫有名的纪晓岚、洪亮吉、顾亭林、何绍基、龚自珍、林则徐等人和名噪一时的宣南诗社，都在这里留下过流连的足迹和诗篇，甚至著名诗人徐志摩都曾陪同泰戈尔在此赏丁香、瞻古刹。

北京法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内历史悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是培养青年僧侣和研究佛教文化的重要场所，1983年(癸亥年)，法源寺被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。

北京法源寺丁香花开时间：4月至5月初

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北京法源寺，见证了一个个历史变迁和悲剧故事

在北京，有这样一个历史遗迹，它在历史上多次改名，多次遭到过历史风暴的摧残，这里有历史人物表演自己残暴的纪录，更有历史人物遭遇历史悲剧的惨烈记载。它就是北京市宣武区的法源寺。

法源寺是北京市内现存历史最悠久的名刹古寺，于唐代贞观十九年（公元645年）由太宗皇帝李世民亲自颁布诏令建立的重要寺庙，这在中国的寺庙系列中，也是少有的。

一直到则天女皇武媚娘改朝换代之后，在武后万岁通天元年（公元696年），法源寺才终于建成竣工，并由武则天为其赐名悯忠寺，由此成为第一次改朝换代的历史见证物。

武则天临死之前，自动废掉大周王朝，把政权还给李家，武氏一干人等不服气，就想作乱。李隆基依靠部分禁军，发动了宫廷政变，扫清了障碍，登上皇位，史称唐明皇。

李隆基上台后，宠幸杨贵妃，杨氏一门鸡犬升天，朝廷内外极度不满，因而导致“安史之乱”的发生。

安禄山、史思明作乱成功，法源寺马上遭殃了。安禄山来到北京，看到法源寺，心里就不舒服，马上一道“赦令”，改名顺天寺。

顺谁的天？顺他安禄山的天！不过他的“天”是短命的天，篡权没几年，他们老安家的朝廷就玩完了，天下也乱套了。

以后的几个朝代，这个寺庙也是几次改名，好像不改名就不对劲儿、对不起他们的祖宗似的，让这个寺庙又“后缀”上了好几个不同的名字，都赶上网络跟帖了，谁上台了，都得改一次名，都跟上一帖。

明正统二年（公元1437年），算是基本正常，朝廷没有干预，也没有动用国库的钱，而是由有名望的寺僧相镕对寺庙进行了修葺。不过，这个和尚也是俗人一个，也来了个改名，把顺天寺改成了崇福寺，他想在这里享福了。

明朝灭亡，满清王朝入主北京之后，对这个寺庙也来了一次改名，也就是现在的名字“法源寺”，在清雍正十二年（1734年）开始使用此名至今。

法源寺属于汉族传统式特色的佛教寺庙，与国内一些雄伟的寺庙，在结构和建筑风格上类似。基本上是由山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、大遍觉堂、藏经阁及东、西廊庑等组成。

其中的悯忠台，是一个保存历史文物的地方，里面保存有历代原藏石刻、经幢等，以唐《污垢净光宝塔颂》、辽《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》最为重要。

悯中台的台外山墙上，还嵌有清代文人翁方纲复刻的唐“云麾将军碑”残柱础、《法源八咏》及《心经》等，都是研究法源寺历史的重要资料。

法源寺在历史上是一座名刹，到了宋朝，更是成为了大金入侵宋朝、侮辱宋朝皇室和国家政权的活见证！

宋钦宗在奸臣和太监的唆使下，“御驾亲征”。由于贴身太监的出卖，被大金国军队包围，进而被人家抓了俘虏，然后就被囚禁在法源寺内，受尽了侮辱！放回来后不思悔改，再次把朝廷搞乱，使大宋王朝走向了风雨飘摇之境。

金大定十三年（公元1173年），法源寺被临时改作朝廷的考场，专门在这里组织进行了策试女真进士的考试，算是派上了一次有意义的用场。

元朝至元二十六年（公元1289年），早已苟延残喘的大宋王朝，终于落下帷幕，拜拜了，被蒙古人建立的元朝彻底取代。不甘屈服、坚决不投降的大宋遗臣谢枋德，被蒙古人抓了后，也被关在了法源寺，这里又成了“秦城监狱”。一直关押在这里的谢枋德，在此绝食身亡。

1949年新中国成立，共产党和平接管了北平，在此建都，改名北京。1955年，法源寺重修，现为中国佛学院和中国佛教图书文物馆所在地。

北京法源寺

现如今北京街面上的历史建筑，能原样保留下来的大多都是寺庙。其他诸如民居、会馆乃至官家园囿等，都会随着时代的变迁拆了、毁了、改建了，从前的国人很现实，历史的深邃敌不过对美好生活的向往。只有寺庙没人拆，也许是因为怕遭报应吧。足见国人不论什么时代，内心中隐隐的还是对神佛有些敬畏的。

北京有很多寺，法源寺只是坐落在南城老胡同里很不起眼的一座。法源寺原名悯忠寺，原本是唐太宗为哀悼东征阵亡将士所建，几经灾难，焚毁重建，直到清朝雍正年间因定为律宗寺庙，才改名法源寺。寺庙不大，香火也不很旺盛。似乎只是因台湾李先生的一部小说才有了一些独特的名气。所以来此游览的大多都是些读过书的人，读书人对神佛的崇敬一般都是比较含蓄和理性的，即便是信仰也是暗暗地藏在心里，不会大肆宣扬。这样一来也便成就了法源寺的一方清净，即便是十一黄金周，寺内游客也是静静的游览，竟无一人喧哗。真可谓只闻虫鸣鸟语，不可见人声。

不过，法源寺有两样景物最是特别，一个是满园的丁香树，另一个是随处可见的野猫。现在正值秋季，丁香只留下粗大的枝干和深绿的心形叶子，野猫也慵懒的找些阳光温暖的地方酣睡。可想如果到了春季，这两样景物会让寺庙呈现出另一种情景，也未可知。

法源寺现在是个佛学院的所在，所以寺庙里有许多帅气的年轻小僧，估计都是来这里修习佛法的，并非在此地出家。傍晚时分，一众小僧都穿上华丽的袈裟到大殿里去开始诵经，法式虽不算盛大，但沉郁诵经之声伴着斜阳的余晖笼罩着寺庙，更加增添了一份出离世外的祥和。

惭愧自己并没有潜心读过几篇经文，对佛经的认识仅限于“慈悲”和“普度”。所以无法听懂小僧们吟诵的内容，只是看着各种虔诚的仪式感受着他们内心中对神佛的笃信。忽而想到，人生有很多路。这些年轻人缘何能在现如今这个繁杂的世界里，仍然去选择青灯古刹、戒律清规。他们真的能看破红尘么？

这些年各种媒体上有很多关于和尚的负面新闻，我也曾经和人们一起把那些事情当作笑谈。但当我如今身临其境去感受这样一种虔诚，我还是宁愿相信这一众小僧的内心是清净的，这一方净土也必是清净的。

出了寺庙，重回市井，阿弥陀佛的影壁之下，打牌的、下棋的、聊天的、行乞的，刚才的一切恍如隔世，似在梦中。

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